D'var Torah for Parashat Vayishlach 5785 פָּרָשַׁת וַיִּשְׁלַח (14 December 2024 / 13 Kislev 5785)
- Rabbi Stephen Epstein
- Dec 4, 2024
- 5 min read
Parashat Vayishlach 5785 / פָּרָשַׁת וַיִּשְׁלַח
14 December 2024 / 13 Kislev 5785
Fourteen December Twenty Twenty-four / Thirteen Kislev Fifty-seven Eighty-five
Parashat Vayishlach is the 8th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.
Torah Portion: Genesis 32:4-36:43 Genesis Chapter Thirty-two, Verse Four to Thirty-six, Forty-three
Vayishlach (“He Sent”) follows Jacob and his family as Jacob wrestles with a man (commonly understood as an angel), is renamed Israel, and reconciles with his brother, Esau. Jacob’s daughter, Dina, is raped by a Hivite prince, and her brothers sack a city in response. Rachel dies as she gives birth to Jacob's youngest child, Benjamin. [1]
Triennial year 3 Genesis Chapter Thirty-five, Verse Sixteen to Chapter Thirty-six, Verse Forty-three
1: 35:16-26 · 11 p’sukim
2: 35:27-29 · 3 p’sukim
3: 36:1-8 · 8 p’sukim
4: 36:9-19 · 11 p’sukim
5: 36:20-30 · 11 p’sukim
6: 36:31-39 · 9 p’sukim
7: 36:40-43 · 4 p’sukim
maf: 36:40-43 · 4 p’sukim
Haftarah: Obadiah 1:1-21 · 21 p’sukim
Commentary and Divrei Torah
Soncino Chumash: pp. 130 - 134 Triennial Year 1 (Full Kriyah pp. 134 - 117)
Artscroll Chumash: pp. 188 - 197 Triennial Year 1 (Full Kriyah pp. 170 - 197)
Etz Chaim Chumash: pp. 214 - 220 Triennial Year 1 (Full Kriyah pp.198 - 220)
In our triennial portion we see the completions. The first is the fulfillment of what will become the twelve tribes of Israel. Rachel gives birth to Benjamin, the final son, and tragically dies in the process. She is buried there, on the road to the Promised Land. This site becomes a holy site as her neshama greets and watches over travelers en route.
Isaac, who is fulfilled in his days, dies. Both Jacob and Esau, now on good, brotherly terms, bury him, presumably in the Cave of Machpelah. Jacob and Esau part ways as they seek plots of land large enough to accommodate their respective families and workers and not interfere with each other, similar to Abraham and Lot splitting up. The parashat ends enumerating Esau’s linage and identifying him also as Edom, contextually not such a complementary description since the Romans, later enemies of our people, descend from him.
Remember that nothing in Torah is superfluous or extraneous. Every paragraph, verse and discussion has a purpose. In fact, commentary discusses how some Sages derive great meaning in such seeming diversions. So what is the purpose of almost a full chapter devoted to Esau and his family?
Consider the contrast between Jacob, who is now also known as “Israel”, and Esau. Jacob wanted the birthright for the legacy of this new concept of acknowledging the One, True G-d and His Teaching, whereas Esau gave it away for a bowl of lentil soup. Nevertheless, Esau was a child of Isaac and Rebecca and the grandson of Abraham, so he did have some holiness.
Perhaps it’s all about the contrast. It’s nice, considering the above to acknowledge Esau and give him completion. On the other hand, it may seem that Torah wants to display the contrast between the two brothers. Consider also that we all have the Good Force and Evil Force inside of us. Perhaps here it is personified in these two and let us know which force to always favor.
Parashat Vayishlach 5785 / פָּרָשַׁת וַיִּשְׁלַח
14 de diciembre de 2024 / 13 de Kislev de 5785
Catorce de diciembre de 2024 / Trece de Kislev de 5785
Parashat Vayishlach es la octava porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.
Porción de la Torá: Génesis 32:4-36:43 Génesis Capítulo Treinta y Dos, Versículo Cuatro a Treinta y Seis, Cuarenta y Tres
Vayishlach (“Él Envió”) sigue a Jacob y su familia mientras Jacob lucha con un hombre (comúnmente entendido como un ángel), cambia su nombre a Israel y se reconcilia con su hermano, Esaú. La hija de Jacob, Dina, es violada por un príncipe heveo y sus hermanos saquean una ciudad como respuesta. Raquel muere al dar a luz al hijo menor de Jacob, Benjamín. [1]
Año trienal 3 Génesis Capítulo Treinta y cinco, Versículo Dieciséis a Capítulo Treinta y seis, Versículo Cuarenta y tres
1: 35:16-26 · 11 p’sukim
2: 35:27-29 · 3 p’sukim
3: 36:1-8 · 8 p’sukim
4: 36:9-19 · 11 p’sukim
5: 36:20-30 · 11 p’sukim
6: 36:31-39 · 9 p’sukim
7: 36:40-43 · 4 p’sukim
maf: 36:40-43 · 4 p’sukim
Haftará: Abdías 1:1-21 · 21 p’sukim
Comentario y Divrei Torá
Soncino Chumash: pp. 130 - 134 Año Trienal 1 (Kriyah completo pp. 134 - 117)
Artscroll Chumash: pp. 188 - 197 Año Trienal 1 (Kriyah completo pp. 170 - 197)
Etz Chaim Chumash: pp. 214 - 220 Año Trienal 1 (Kriyah completo pp. 198 - 220)
En nuestra porción trienal vemos las finalizaciones. La primera es el cumplimiento de lo que se convertirá en las doce tribus de Israel. Raquel da a luz a Benjamín, el último hijo, y muere trágicamente en el proceso. Es enterrada allí, en el camino a la Tierra Prometida. Este sitio se convierte en un lugar sagrado ya que su neshamá saluda y cuida a los viajeros en el camino. Isaac, que se cumple en sus días, muere.
Tanto Jacob como Esaú, ahora en buenos términos fraternales, lo entierran, presumiblemente en la Cueva de Majpelá. Jacob y Esaú se separan en busca de parcelas de tierra lo suficientemente grandes para acomodar a sus respectivas familias y trabajadores y no interferir entre sí, de manera similar a la separación de Abraham y Lot. La parashá termina enumerando el linaje de Esaú e identificándolo también como Edom, una descripción contextualmente no tan complementaria ya que los romanos, enemigos posteriores de nuestro pueblo, descienden de él.
Recuerde que nada en la Torá es superfluo o extraño. Cada párrafo, versículo y discusión tiene un propósito. De hecho, el comentario analiza cómo algunos Sabios derivan un gran significado de tales aparentes diversiones. Entonces, ¿cuál es el propósito de casi un capítulo completo dedicado a Esaú y su familia?
Considere el contraste entre Jacob, que ahora también es conocido como "Israel", y Esaú. Jacob quería la primogenitura para el legado de este nuevo concepto de reconocimiento del Único Dios Verdadero y Su Enseñanza, mientras que Esaú la entregó por un plato de sopa de lentejas. Sin embargo, Esaú era hijo de Isaac y Rebeca y nieto de Abraham, por lo que sí tenía cierta santidad.
Tal vez todo se trate del contraste. Es bueno, considerando lo anterior, reconocer a Esaú y darle completitud. Por otro lado, puede parecer que la Torá quiere mostrar el contraste entre los dos hermanos. Consideremos también que todos tenemos la Fuerza del Bien y la Fuerza del Mal dentro de nosotros. Tal vez aquí esté personificada en estas dos y nos permita saber qué fuerza debemos favorecer siempre.
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