Parashat Noach is the 2nd (second) weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.
Torah Portion: Genesis 6:9-11:32; Numbers 28:9-15
Genesis Chapter Six, Verse Nine to Eleven, Thirty-two; Numbers Twenty-eight, verses nine to Fifteen
Noach (“Noah”) begins as God decides to destroy mankind with a flood. At God’s command, the righteous Noah builds an ark, where Noah, his family, and select animals survive the flood. Noah’s children bear children, and several generations develop. God confounds the speech of people building the Tower of Babel. [1]
Triennial year 3
1: 11:1-4 · 4 p’sukim
2: 11:5-9 · 5 p’sukim
3: 11:10-13 · 4 p’sukim
4: 11:14-17 · 4 p’sukim
5: 11:18-21 · 4 p’sukim
6: 11:22-25 · 4 p’sukim
7: 11:26-32 · 7 p’sukim
maf*: Numbers 28:9-15 · 7 p’sukim *Shabbat Rosh Chodesh
Haftarah*: Isaiah 66:1-24 · 24 p’sukim *Shabbat Rosh Chodesh
Commentary and Divrei Torah
Hertz Chumash: pp. 38 – 40 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 26 – 40)
Artscroll Chumash: pp. 48 – 53 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 30 – 53)
Etz Chaim Chumash: pp. 51 – 63 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 41 – 63)
Rosh Chodesh Cheshvan 2024 / רֹאשׁ חוֹדֶשׁ חֶשְׁוָן 5785
Start of month of Cheshvan on the Hebrew calendar 🌒
Rosh Chodesh Cheshvan for Hebrew Year 5785 begins at sundown on Thursday, 31(Thirty one) October 2024 (Twenty twenty four) and ends at nightfall on Saturday, 2 (Two) November 2024.
Start of month of Cheshvan on the Hebrew calendar. חֶשְׁוָן (transliterated Cheshvan or Heshvan) is the 8th month of the Hebrew year, has 29 (twenty nine) or 30 (thirty) days, and corresponds to October or November on the Gregorian calendar. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ, transliterated Rosh Chodesh or Rosh Hodesh, is a minor holiday that occurs at the beginning of every month in the Hebrew calendar. It is marked by the birth of a new moon.
Our triennial portion, year 3 of 3, picks up at the end of Parashat Noach, after he has died. Noach’s family were the only humans to survive the great flood. After remaining afloat for many months, the waters receded and they left the ark and settled and repopulated the Earth with their progeny.
Hashem sees that humankind is born with evil intent and it seems that the purpose of life is grow and become righteous by doing good things. What is the behavior that demonstrates this? The Tower of Babel.
In our triennial portion, we meet Nimrod, a hunter, but also described as “gibor”, a warrior. It has been said that he is the first person to decide to become a king and establish a kingdom. He does so by force and sees himself in an elevated position to others. In his arrogance, he thinks he can take on G-d, Himself. He decrees that they build a high tower so they can wage war against heaven, which he believes he can win.
Some of the midrash says that if someone fell to his death during the building, they just got someone else to take his place, there being no respect for human life. But if a brick should fall and break, it was a disaster. Hashem then confounded their speech so they couldn’t communicate. People spoke Hebrew, the holy language. Their behavior did not warrant that holiness so they now spoke seventy languages among them of a vernacular language. This stopped construction.
As Jews, we take Lashon Hara, evil speech, as well as human life, very seriously. Perhaps this was the first instance of what has been one of our trademarks.
Parashat Noaj 5785 / פָּרָשַׁת נֹחַ
2 de noviembre de 2024 / 1 de Jeshvan 5785
2 (dos) de noviembre de 2024 (veinticuatro) / 1 (uno) de Jeshvan 5785 (cincuenta y siete ochenta y cinco)
Parashat Noaj es la segunda porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.
Porciones de la Torá: Génesis 6:9-11:32; Números 28:9-15
Génesis Capítulo Seis, Versículo Nueve al Once, Treinta y Dos; Números Veintiocho, Versículos Nueve al Quince
Noaj (“Noé”) comienza cuando Dios decide destruir a la humanidad con un diluvio. Por orden de Dios, el justo Noé construye un arca, donde Noé, su familia y algunos animales sobreviven al diluvio. Los hijos de Noé tienen hijos y se desarrollan varias generaciones. Dios confunde el habla de las personas que construyen la Torre de Babel. [1]
Año trienal 3
1: 11:1-4 · 4 p’sukim
2: 11:5-9 · 5 p’sukim
3: 11:10-13 · 4 p’sukim
4: 11:14-17 · 4 p’sukim
5: 11:18-21 · 4 p’sukim
6: 11:22-25 · 4 p’sukim
7: 11:26-32 · 7 p’sukim
maf*: Números 28:9-15 · 7 p’sukim *Shabat Rosh Jodesh
Haftará*: Isaías 66:1-24 · 24 p’sukim *Shabat Rosh Jodesh
Comentario y Divrei Torá
Sefaria OU Torá Judía Seminario Teológico Universidad Judía Americana
Hertz Chumash: págs. 38 – 40 Año Trienal 2 (Kriyah completo págs. 26 – 40)
Artscroll Chumash: págs. 48 – 53 Año Trienal 2 (Kriyah completo págs. 30 – 53)
Etz Chaim Chumash: págs. 51 – 63 Año Trienal 2 (Kriyah completo págs. 41 – 63)
Rosh Chodesh Cheshvan 2024 / רֹאשׁ חוֹדֶשׁ חֶשְׁוָן 5785
Inicio del mes de Cheshvan en el calendario hebreo 🌒
Rosh Chodesh Cheshvan del año hebreo 5785 comienza al anochecer del jueves 31 (treinta y uno) de octubre de 2024 (veinticuatro) y finaliza al anochecer del sábado 2 (dos) de noviembre de 2024.
Inicio del mes de Jeshvan en el calendario hebreo. חֶשְׁוָן (transliterado Cheshvan o Heshvan) es el octavo mes del año hebreo, tiene 29 o 30 días y corresponde a octubre o noviembre en el calendario gregoriano. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ, transliterado Rosh Chodesh o Rosh Hodesh, es una festividad menor que ocurre al comienzo de cada mes en el calendario hebreo. Está marcada por el nacimiento de una luna nueva.
Nuestra porción trienal, año 3 de 3, comienza al final de la parashá Noaj, después de su muerte. La familia de Noaj fue la única humana que sobrevivió al gran diluvio. Después de permanecer a flote durante muchos meses, las aguas retrocedieron y ellos abandonaron el arca y se asentaron y repoblaron la Tierra con su progenie.
Hashem ve que la humanidad nace con malas intenciones y parece que el propósito de la vida es crecer y volverse justo haciendo cosas buenas. ¿Cuál es el comportamiento que demuestra esto? La Torre de Babel.
En nuestra porción trienal, nos encontramos con Nimrod, un cazador, pero también descrito como “gibor”, un guerrero. Se ha dicho que él es la primera persona que decide convertirse en rey y establecer un reino. Lo hace por la fuerza y se ve a sí mismo en una posición elevada con respecto a los demás. En su arrogancia, cree que puede enfrentarse a Dios mismo. Decreta que construyan una torre alta para poder hacer la guerra contra el cielo, la cual cree que puede ganar.
Algunos midrash dicen que si alguien se caía y moría durante la construcción, simplemente conseguían que otra persona ocupara su lugar, ya que no había respeto por la vida humana. Pero si un ladrillo caía y se rompía, era un desastre. Entonces, Dios confundió su lenguaje para que no pudieran comunicarse. La gente hablaba hebreo, la lengua sagrada. Su comportamiento no justificaba esa santidad, por lo que ahora hablaban setenta idiomas entre ellos de una lengua vernácula. Esto detuvo la construcción.
Como judíos, tomamos muy en serio el Lashón Hará, el lenguaje malvado, así como la vida humana. Tal vez este fue el primer ejemplo de lo que ha sido una de nuestras marcas registradas.
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